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Lamb | 2021


Un article ajouté/rédigé par | 16/06/2022 | Lu 75 fois




Lamb | 2021
MarĂ­a et Ingvar vivent reclus avec leur troupeau de moutons dans une ferme en Islande. Lorsqu’ils dĂ©couvrent un mystĂ©rieux nouveau-nĂ©, ils dĂ©cident de le garder et de l'Ă©lever comme leur enfant. Cette nouvelle perspective apporte beaucoup de bonheur au couple, mais la nature leur rĂ©serve une derniĂšre surprise


Présentation

Le synopsis repris dans tous les articles est assez plat : deux Ă©leveurs de moutons dans un coin reculĂ© d’Islande se retrouvent avec un agneau qui vient de naĂźtre, et c’est trĂšs bizarre.
 
C’est bien le parti pris du bizarre qui anime le film : l’agneau a une tĂȘte d’agneau, le membre antĂ©rieur droit est Ă©galement ovin et ongulĂ©, le reste est humain, c’est une petite fille. Le couple n’a pas d’enfants et dĂ©cide de l’élever, ils l’appellent Ada.
 
Un personnage tiers débarque, le frÚre du mari, une ancienne rockstar, un peu déglingué, fauché, et qui vient se mettre au vert.
 
Les critiques cinĂ© n’ont pas Ă©tĂ© tendres, se focalisant sur le genre de l’épouvante, ou les longueurs, il me semble qu’on pouvait Ă©voquer le rĂ©alisme magique et sous ce prisme lui accorder un certain crĂ©dit. Pour moi, on peut en faire Ă©galement une lecture christique et animaliste de bout en bout, un plaidoyer pour le monde sauvage et contre la domesticitĂ©.
 
Attention spoilers
 
PremiĂšrement, la brebis qui donne naissance Ă  Ada reçoit la visite d’une entitĂ© mystĂ©rieuse le soir de NoĂ«l. On n’en connaĂźt que le souffle rauque dans la neige islandaise, on sait seulement que les animaux ne le craignent pas vraiment.
 
Au printemps, la brebis accouche donc de cet Ă©trange agneau, et ce n’est pas neutre au regard christique puisque JĂ©sus est dĂ©nommĂ© l’agneau de Dieu. L’ĂȘtre hybride, quand il se regarde dans un miroir, rappelle aussi le poĂšme de William Blake, The Lamb, jouant sur la similitude de l’enfant innocent et de l’agneau (I a child and thou a lamb, We are called by His name).
 
Maria, la bergĂšre, au prĂ©nom si bien choisi d’une mĂšre qui n’a pas enfantĂ©, miroir de celle qui a enfantĂ© sans concevoir, dĂ©cide de prendre l’enfant et de l’élever. La brebis, qui ne porte aucun nom, mais un numĂ©ro agrafĂ© Ă  son oreille (c’est Maria qui s’en charge), bĂȘle sous la fenĂȘtre des parents pour rĂ©cupĂ©rer son petit. Cette protestation non violente s’achĂšve quand Maria, une nuit, dĂ©croche le fusil et abat l’animal Ă  bout portant. Il y a bien ce moment oĂč leurs regards se croisent. On espĂšre que Maria verra dans les yeux de la mĂšre d’Ada le reflet d’elle-mĂȘme, qu’elle lui prĂȘtera une forme d’humanitĂ©, sinon de sensibilitĂ©, mais on comprend que l’humaine n’y voit rien du tout et tire sans Ă©motion.
 
Plus tard, quand le beau-frĂšre dĂ©barque dans ce drĂŽle d’Eden (Maria et son mari Ingvar semblent quand mĂȘme seuls au monde, on dirait Adam et Ève tout juste chassĂ©s du Paradis), il a quelque chose du serpent tentateur, mais c’est tout le contraire. Lui le libertaire en blouson de cuir et Ă  la mĂšche dĂ©sinvolte, rĂ©agit trĂšs mal en dĂ©couvrant Ada : c’est un monstre, ils ne peuvent pas l’élever comme un humain.
 
La mĂȘme scĂšne de face-Ă -face se reproduit. Une nuit, le frĂšre dĂ©croche le fusil, sort avec Ada, et la met en joue. Miracle, dans cette tĂȘte de mouton, il y a deux yeux innocents qui regardent l’homme et le font renoncer Ă  son geste.
 
Les jours passent, assez tranquilles et doux, l’automne vient. Ada et son oncle vont pĂȘcher, ce n’est pas la pĂȘche miraculeuse, mais une scĂšne paisible.
 
Puis vient la tentation et la prĂ©cipitation dramatique. Au cours d’une soirĂ©e arrosĂ©e, Maria repousse son beau-frĂšre, on comprend qu’ils ont eu une liaison il y a longtemps, mais c’est fini. Au mĂȘme moment, le chien de la ferme, qui n’a pas de prĂ©nom non plus, dĂ©fend la propriĂ©tĂ© d’un individu hostile qui s’approche. La proximitĂ© du chien avec l’homme est peut-ĂȘtre ce qui scelle le sort funeste de cette brave bĂȘte, tuĂ©e sur le coup.
 
Le dĂ©nouement arrive brusquement, quand Ingvar sort avec Ada pour aller rĂ©parer le tracteur en panne au milieu d’une vallĂ©e. Il est abattu du mĂȘme fusil que prĂ©cĂ©demment, par un ĂȘtre surprenant. Sur un corps grand et musclĂ© recouvert d’un duvet sombre, gronde une tĂȘte de bĂ©lier aux yeux flamboyants de rage. Dernier face-Ă -face au fusil, sans Ă©change de regards, la nature personnifiĂ©e ne s’interroge plus, elle sanctionne, et repart avec Ada.
 
La morale de ce film est que l’homme, en domestiquant le monde sauvage, a crĂ©Ă© des ĂȘtres hybrides, des monstres, coincĂ©s entre deux mondes. Maria s’accapare l’agneau comme s’il Ă©tait sien, et tue l’ĂȘtre sensible qui l’a mis au monde. Le chien, si proche de son maĂźtre, meurt en petit soldat. Aussi humains et paisibles que soient ces braves bergers, qui ne font de mal Ă  personne, voilĂ  qu’ils se prennent la nature en pleine gueule. Reality is what kicks back, disait Stenger.


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